O ipoteză timpurie: textul lui Moise completat de scriitorii de mai târziu 2

Această paradigmă i-a dominat mai mult sau mai puțin pe gânditorii religioși din secolele XV-XVIII, cu unele alternative semnificative în lucrările lui Hobbes și Spinoza. Filosoful politic englez Thomas Hobbes a fost primul care a sugerat că Moise nu a scris cea mai mare parte a Pentateuhului. În cartea 33 a Leviathanului său, publicată în 1651, Hobbes enumeră
   nu numai că a enumerat multe dintre anomaliile textuale care fuseseră deja adunate în secolele anterioare secolului al XVII-lea,
   dar a adăugat la ele multe altele. 
 
Frecventele referiri ale autorului (autorilor) pasajelor din Pentateuh la instituțiile politice sau religioase ale vremii sale prin sintagma "până în ziua de azi", anacronismele care se acumulează, precum și menționarea de către autorul din Num 21:14 a unei surse, și anume "sulul războaielor lui Iahve", sunt doar câteva dintre datele care l-au determinat pe Hobbes să concluzioneze că Moise nu a scris Pentateuhul în integralitatea sa. 
 
În consecință, Hobbes a susținut că Moise a scris doar codul de legi din Deuteronomul 12-26, pe care l-a identificat, de asemenea, ca fiind "sulul Torei" care a fost "găsit" în timpul domniei lui Iosia, așa cum este descris în 2 Regi 22:8. 
 
Filosoful evreu Spinoza a fost mai puțin timid decât Hobbes. El a contribuit la lista tot mai mare de ciudățenii și anomalii textuale care au ieșit la iveală atunci când Pentateuhul a fost abordat din perspectiva interpretării tradiționale a paternității mozaice - referiri frecvente la Moise la persoana a treia,
  expresia "până în prezent",
  nume de locuri care nu existau pe vremea lui Moise,
  evenimente politice care au avut loc la secole după epoca lui Moise, etc. -
Spinoza, în publicația sa din 1670, Tractatus Theologico-politicus, a afirmat cu îndrăzneală că datele textuale indică în mod clar faptul că Moise nu a fost autorul Pentateuhului.
 
Translated with www.DeepL.com/Translator (free version)

Această paradigmă i-a dominat mai mult sau mai puțin pe gânditorii religioși din secolele XV-XVIII, cu unele alternative semnificative în lucrările lui Hobbes și Spinoza. Filosoful politic englez Thomas Hobbes a fost primul care a sugerat că Moise nu a scris cea mai mare parte a Pentateuhului. În cartea 33 a Leviathanului său, publicată în 1651, Hobbes  nu numai că a enumerat multe dintre anomaliile textuale care fuseseră deja adunate în secolele anterioare secolului al XVII-lea, dar a adăugat la ele multe altele. 

Frecventele referiri ale autorului (autorilor) pasajelor din Pentateuh la instituțiile politice sau religioase ale vremii sale prin sintagma "până în ziua de azi", anacronismele care se acumulează,
precum și menționarea de către autorul din Num 21:14 a unei surse, și anume "Sulul războaielor lui Iehova", sunt doar câteva dintre datele care l-au determinat pe Hobbes să concluzioneze că Moise nu a scris Pentateuhul în integralitatea sa

În consecință, Hobbes a susținut că Moise a scris doar codul de legi din Deuteronomul 12-26, pe care l-a identificat, de asemenea, ca fiind "Sulul Torei" care a fost "găsit" în timpul domniei lui Iosia, așa cum este descris în 2 Regi 22:8. 

Filosoful evreu Spinoza a fost mai puțin timid decât Hobbes. El a contribuit la lista tot mai mare de ciudățenii și anomalii textuale care au ieșit la iveală atunci când Pentateuhul a fost abordat din perspectiva interpretării tradiționale a paternității mozaice -
     referiri frecvente la Moise la persoana a treia,
     expresia "până în prezent",
     nume de locuri care nu existau pe vremea lui Moise,
     evenimente politice care au avut loc la secole după epoca lui Moise, etc. -

Spinoza, în publicația sa din 1670, Tractatus Theologico-politicus, a afirmat cu îndrăzneală că
datele textuale indică în mod clar faptul că Moise nu a fost autorul Pentateuhului
.