Kungea Bihari Das Babagi

Kungea Bihari Das Babagi  a fost un Brahman Tewari din Meshya, un mic sat lângă Jhalda din districtul Purulia din nord-vestul Bengalului. S-a născut Kungea Kișor Tewari pe Jhulan Purnima din 1896, singurul fiu al lui Nilakamal Tewari și Muktamala Devi. De băiat s-a interesat de subiectele spirituale, învățând versiunile bengaleze ale Mahabharatei și Ramayanei de la unchiul său, Nilamadhab Tewari.

S-ar pare că bhakti promovat de Șri Cetanya nu era prea cunoscută în zonă la acea vreme și prima sa atracție spirituală a prezentat-o Raam-cearit-Manasa lui Tulasi Das. Abia la mijlocul anilor 1920 a intrat în contact pentru prima dată cu Bhagavat-puran prin traducerea și comentariile lui Radhavinod Gosvami. Așa cum se întâmplă adesea în astfel de circumstanțe, părinții lui Kungea Kișor s-au îngrijorat de interesele spirituale ale singurului lor fiu și l-au căsătorit la o vârstă fragedă pentru a-și asigura angajamentul față de familie.

Kungea Kișor a deschis o școală primară în satul său, unde a predat timp de douăzeci de ani. El a fost influențat în special de Nibaran Ceandra Dasgupta, editorul revistei Mukti, care era principalul organ al Partidului Congresului din district. Nibaran Chandra a fost, de asemenea, un Vaișnav  care a văzut independența ca un mijloc de îmbunătățire a statutului spiritualității curentului lui Șri Cetanya.

Kungea Kișor a fost, de asemenea, introdus în unele aspecte mai subtile ale învățăturilor din  Cetanya-cearitamrita.

În 1922, Nilakamal Tewari a murit. Kungea Kișor a urmat ritualurile de doliu obligatorii care s-au încheiat cu ceremonia șraddha, dar la scurt timp după aceea s-a îmbolnăvit și timp de aproximativ opt luni a fost atacat în mod repetat de febră puternică. După această lungă boală, Kungea Kișor a suferit o perioadă, care a durat aproximativ o lună și jumătate în timpul sezonului ploios din 1923, a ceea ce el însuși a descris ca unmada, „nebunie”. El a experimentat acest timp ca fiind unul de mare bucurie și libertate, susținând că a avut viziuni despre Radha și Krișna și a auzit sunete divine etc. În viața sa ulterioară, a privit înapoi la această perioadă ca la un precursor al experiențelor sale ca adept al Vaișnavismului din Radha-Kund.

În ciuda tuturor acestor deranjamente, școala lui Kungea Kișor a continuat să fie un succes, ... Una dintre practicile sale ciudate a fost să țină un craniu uman , găsit într-un câmp, în clasă, expus pentru a reaminti elevilor săi impermanența vieții. Treptat, școala a crescut și o nouă clădire cu aspectul unui așram a fost ridicată în mijlocul unui câmp și a primit numele de Sevașram. Un festival Vaișnava  de trei zile, care continuă să aibă loc acolo anual, a fost inaugurat de unchiul lui Kungea Kișor, Subal Ceandra Tewari.

La începutul anilor 1930, influența învățăturilor Sahagiya și Baul a început să se simtă în district și unii prieteni apropiați ai familiei Tewari au devenit și ei membri ai acestor secte. Kungea Kișor s-a simțit foarte norocos să întâlnească un Vrindavan-Vaișnava  care călătorea în zonă în acel moment. De la el a aflat despre multe aspecte ale învățăturii Vaișnava , așa cum s-a păstrat în Vrindavan, inclusiv succesiunea disciplică și importanța siddha-pranali în tradiția Gaudiya Vaișnava . Kungea Kișor fusese inițiat de Gopal Ceandra Thakur Babagi din Jhalda când avea doar zece sau unsprezece ani.

El a luat acum măsuri pentru a recupera cunoștințele despre siddha-pranali, care a fost cheia pentru o avansare ulterioară pe calea spirituală. Cu un entuziasm reînnoit și înarmat cu această înțelegere mai profundă a tradiției ortodoxe, el a reușit să convertească mai mulți dintre vecinii săi Sahagiya și Baul pe calea Vaișnavismului pur. Acest lucru a provocat agitație și baulii au început într-o campanie de critici împotriva ortodoxiei Vaișnava . O mare adunare a fost convocată la Sevașram în noiembrie 1934, pentru a stabili supremația mișcării ortodoxe. Au fost invitați mulți vorbitori din toată lumea Vaișnava , conduși de savantul Vragendra-nath Ceakravarti din Jhalda. Rezultatul întâlnirii a fost că influența din district a diferitelor subsecte tantrice ale Vaisnavismului Gaudiya a fost grav afectată.

Din păcate, la doar câteva săptămâni după acest succes, soția lui Kungea Kișor a murit la naștere. Și-a continuat viața de profesor încă câțiva ani, în timp ce și-a îndeplinit responsabilitățile față de cele două fiice ale sale, Vinodini Devi și Janaki Bala, având grijă de educația și căsătoria lor. În acest timp a continuat să organizeze mari adunări în numele Gaudiya-Vaișnava -Dharma-Samrakșini Sabha („Consiliul pentru protecția Datoriei Prescriese conform Gaudiya-Vaisnava”).

Cei care fuseseră inițiați au fost încurajați să primească siddha-pranali, în timp ce cei care au fost inițiați în mișcări heterodoxe au fost încurajați să caute reinițierea. A strâns bani pentru ca cursurile de mridanga și kirtan să poată fi predate la Seva-așram și a format un grup de kirtan cu elevii care au participat.

Cuvântul despre strânsa aderare a lui Kungea Kișor la ortodoxia din Vrindavan a ajuns la urechile lui Krișna Cetanya Das Babagi  de la Radha Kund, de asemenea originar din Jhalda, care i-a scris spunând că simte că Kungea Kișor trebuie să-i fi fost prieten de-a lungul multor vieți. Bunătatea unui mare călugăr precum Krișna Cetanya Dasji a avut un efect profund asupra lui Kungea Kișor și interesul său pentru viața materială s-a diminuat și mai mult.

 În 1937, în perioada Kumbha (mijlocul iernii), a mers la Radha Kund pentru o lună de vacanță și l-a acceptat pe Krișna Cetanya Dasji drept sikșa-guru, luând de la el Pancea-tattva și alte mantre, precum și instrucțiuni despre închinare. Krișna Cetanya Dasji a murit un an mai târziu.

În 1939, Kungea Kișor s-a întors la Braj cu mama sa, de data aceasta definitiv. El a fost imediat inițiat în renunțarea la ordinea vieții de către renumitul învățat Advaita Das Babagi din Govardhan, primind numele Kungea Bihari Das Babagi . Câteva luni mai târziu, mama sa a primit și ea inițierea de renunțare de la Advaita Dasji, primind numele Madhavi Dasi. A continuat să locuiască într-o cameră lângă Gopa Kuwai la Șyam Kund înainte de a muri în 1944.

Kungea Bihari Dasji a găsit o cabană la Brajananda Ghera și, cu ajutorul donațiilor primite de la conaționalii săi, a reușit să îmbunătățească foarte mult clădirea. În ea, a înființat o editură pe care a numit-o Krișna Cetanya Sastra Mandir după gurul său șikșa. A publicat nu numai numeroase cărți precum Bhava-kupe Jiver Gati, Para-tattva Sammukhya, Bhakti-kalpa-lata, Bhakti-rasa-prasanga și Manjari-svarupa-nirupana, dar și multe tablouri și diagrame. Cunoscutul savant al istoriei Vaișnava și al literaturii bengaleze, Biman Bihari Majumdar, a folosit Bhakti-rasa-prasanga ca text cerut pentru M.A. curs la Universitatea din Patna.

În introducerea sa la Manjari-svarupa-nirupana, Kungea Bihari Dasji scrie că prima sa cunoaștere a stării de manjari a fost prin guru-ul său care i-a acordat inițierea în ordinul renunțării, Șri Advaita Dasa Babagi  din Govardhana, pe care l-a numit cel mai important savant al lumii Vaișnava, în special în problemele estetici și a extazului spiritual. Din acel moment a devenit interesat în mod deosebit de subiect și a început să colecteze referințe la starea de spirit a mangeariilor ori de câte ori a dat peste acestea, acordând o atenție specială diferitelor ingrediente necesare pentru a produce experiența extazului sacru în acea stare de spirit.

Mai târziu, a avut ocazia să trăiască mult timp cu un alt mare învățat și rezident din Radha Kund, Dinașaran Das Babagi  și a putut să studieze temeinic toată literatura pe această temă. În acea perioadă, majoritatea materialelor găsite în această carte au fost compilate. Mai târziu, alți rezidenți din Radha-Kund i-au dat încurajări și prin ajutorul financiar primit de la o serie de surse, aceste materiale au fost publicate ca „O cercetare a naturii servitoarelor Radhei”.

Kungea Bihari Dasji a făcut un număr mare de discipoli, dintre care mai mulți au devenit mai târziu stareți în Radha Kund. Cel mai celebru discipol al său, Ananta Das Babagi , a fost un mare cărturar, care a publicat numeroase lucrări din Krișna Cetanya Șastra Mandir. Influența lui Kungea Bihari Das continuă să se simtă în patria sa pe care locuitorii săi o identifică cu Jharikhand, țara sălbatică a junglei prin care Cetanya a trecut pe drumul său de la Puri la Vrndavana în 1513, evitând traseul mai frecventat de-a lungul Gangeului. Proporția de Babagi  care locuiesc în Radha Kund și care provin din partea de vest a Bengalului depășește cu mult 50%. Vaisnavismul din districtul Puruliya continuă să poarte ștampila puternică a practicilor găsite în Radha Kund.

Kungea Bihari Dasji a dispărut din această lume în anul 1976 la vârsta de 80 de ani.