Natura achiziționată

Atunci când un obiect este manifestat prin sva-icha-mayata (suprema dorinţă independenta a Celui Atoate-Atragator)
o natură particulară este inerentă in structura acestuia, ca un factor concomitent, etern.
Această natură se numeste nitya-dharma (eterna natură intrinsecă sau datorie funcțională) a obiectului.

Natura unui obiect poate fi alterată sau distorsionată, atunci cand apar schimbări in obiect,
determinate de forţa circumstanţelor, sau prin contact îndelungat cu alte obiecte.
Cu trecerea timpului această natură distorsionată se fixează si pare sa fie permanentă,
ca si cum ar fi natura eternă a acelui obiect.
Aceasta natură distorsionată nu este svabhāva (natura intrinsecă) şi este numită nisarga (natură achiziționată);
acea natură care este achiziţionată prin asociere indelungată.
Această nisarga ia locul naturii adevarate, fiind identificată ca svabhāva (natura intrinsecă).

La fel şi in cazul Sufletului, datorită asocierii îndelungate cu natura materială,
acesta capată o natură distorsionată, care se fixează şi pare sa fie permanentă.
Sufletul pare sa aibă o natură materială şi este identificat cu corpul subtil (linga şarira)
prin care de exemplu se afirmă “cogito ergo sum” sau cu corpul grosier (şthula şarira)
prin care se afirmă “eu” sunt român, sunt frumos, sunt creştin, hindus…
toate aceste noţiuni fiind noţiuni temporare, pe care Sufletul le primeşte
datorită activităţilor sale din nenumaratele vieţi anterioare, care i-au prefigurat anumite ataşamente materiale.

Svabhāva unui obiect este nitya-dharma, sau funcţia eternă a acestuia,
în timp ce natura achiziţionată este naimittika-dharma (datoria funcţionala ocazională).
Important este că svabhāva (natura intrinseca) este eternă. Ea poate fi distorsionată dar rămane inseparabil cuprinsă in obiect, manifestându-se cand Obiectul se află ancorat in propria natură.

In acest context în versul postat anteriors din Bhagavad-gita 5.14,

na kartṛtvaḿ na karmāṇi / lokasya sṛjati prabhuḥ
na karma-phala-saḿyogaḿ / svabhāvas tu pravartate

Domnul Suprem Şri Krişna, spune că nu El este Cel care care creează
- activitätile fiecarui individ, şi
- nici felul in care fiecare entitate acţionează, si
- nici rezulatatele acestor acţiuni, ci
toate acestea se datoreaza naturii achizitionate (nisaraga) de către fiecare entitate (suflet),
ce ia locul propriei naturi sva-bhava a entităţii vii,
fiind numită apoi sva-bhava, desi este in realitate nisarga